Ѡ яице свидѣтелство Іωанна Дамаскина

И еще из тойжде рукописи. В том же посте - примененные правила транслитерации.

Ѡ яице свидѣтелство Іωанна Дамаскина. и небу и земли пωдобно по всему яицо

Чего дѣля черлено яице на Великдень. яице применено, къ всеи твари. скωрлупа, акї небо. плѣва, аки ωблацы. бѣлωкъ аки вода. жолток аки земля. а сырость средѣ аки в мирѣ грѣх. И господь Ісус Христос. въскресе ωт мертвых. всю твар ωбнωви своею кровїю, якоже и яице украси. и сырωсть грѣхωвную иссуши, якоже яице изгусти. и на въскресенїе господне. другъ друга цѣлуемъ с черленымъ яицем. ркуще. едїнъ. Христос въскресе. и другїи ωтвѣщаетъ. въистинну въскресъ. жидове бо зваху Христа пророкомъ. а не творца всеи твари. и распяша. того ради явлено яицемъ, что въистинну распялся творец небу иземли, и всеи твари. и въскресъ из мертвых Христос Богъ наш. и яице проωброзωва, на ωбличение жидомъ.

Максим Исповедник о грехопадении

Находясь в Донецком христианском университете, я не только читаю церковнославянский язык, я еще и отвечаю (не в лекционное время) на множество вопросов о православной вере - в частности, о расхождении в нашем с ними понимании грехопадения. И вот у преп. Максима я нашел замечательное и лаконичное выражение православного учения о прародительском грехе:

"Истинный разум, говорят, таинственно указывает, что человек, по милости сотворившего его Бога получивший в удел господство надо всем видимым миром, образом злоупотребления обратил движение врожденной силы своей умной сущности к противоестественному, и тем, по справедливому суду Божиему, внес в себя и во весь мир ныне властвующую изменчивость и смертность, дабы сила души ["силу души" здесь нужно понимать как витальное начало. - Прим. пер.] не сохранялась навечно бессмертной у стремящегося к противоестественному, что было бы не только крайним злом и очевидным отпадением от истинного бытия самого человека, но и явным отрицанием Божественной благости"

Письмо Х. Кубикуларию Иоанну.

Прп. Максим Исповедник. Письма / Пер. Е. Начинкин; сост. Г. И. Беневич. - СПб: Изд-во СПбГУ, 2007. - стр. 122