illyabey: (Илья Бей)
Подробнее о книге здесь.

Оглавление (только моя часть, у З. был сбой в нумерции, который здесь оставлен, но моими редактораим выправлен). Полное оглавление (редкие статьи З., которые также были включены в этот том) и предисловие - по ссылке выше.

РЕЛИГИЯ РЕСПУБЛИКАНСКОГО РИМА
Глава I
Вступление
§ 1. Значение культуры Рима для общеевропейской культуры. Рим как соединяющее звено Греции и Запада. Особенность римского гения. Римская религия с точки зрения психологической преемственности. Характер настоящей работы. — § 2. Географический очерк. Италия и ее горная цепь. Знаменательность двойного направления Апеннин; три части Италии. Северная и южная открыты на восток, средняя — на запад. Отсюда роль Италии как звена, соединяющего Восток и Запад. Три племени Центральной Италии: этруски, латины, самниты. Победа латинов и Рима. – § 3. Географический очерк. Легенда об основании Рима. Хронологические трудности и их решения. Рим как колония Трои. Возникновении Рима из объединения латинской и сабинянской общин. Элементы святотатства в легенде об основании Рима и их значение. Augurium augustum и его исполнение. — § 4. Римские цари. Альба. Захват этрусками и гегемония. Изгнание этрусков и утрата гегемонии. Война сословий и эллинизация. Тройное задание римской гегемонии: в отношении латинов, в отношении Италии и в отношении античного мира. —§ 5. Война с эллинизмом и новая эллинизация. Тарент. Карфаген. Македония. Новая война сословий. Гракхи. Митридат. Египет. Эллинизация и ориентализация. — § 6. Отношение настоящей работы к ее предшественницам. Наука и сантименты. Римская религия и греческая религия. Исполнение времен.

Глава II
Этрурия
§ 7. Происхождение этрусков из Лидии. Легенда Геродота. Тирренцы на Лемносе. Этруски в Италии. Союз двенадцати городов. Этруски и эллины. Эллинизация этрусской религии. Этрусский империализм. Нападение Рима. Истощение этрусской мощи. — § 8. Этрусский язык. Два метода его исследования. Отсутствие литературы. Этрусское искусство. Влияние эллинского искусства. Погребение. Храмы. Изваяния. Греческая мифология в Этрурии. Урны. Упадок искусства. — § 9. Этрусская религия. Вольтумна. Tinia-Юпитер, Uni-Юнона, Menrva-Минерва. Прочие боги. — § 10. Disciplina etrusca. Книги Тагета. Гаруспики. Разделение этрусского учения. Печень из Пьяченцы. Учение о молниях. Libri rituales. Гадательные книги. — § 11. Загробный мир в этрусской религии. Рай и ад. Харун. Лаза-Харита, Лаза-Мойра, Лаза-Эриния. Два ее значения, детерминативное и этической. Лаза и Vanth. Харун и Vanth — дьявол и ангел. — § 12. Легенда веков у этрусков. Этрусская Сивилла — Вегона. Конец римского имени. Пробел в точности легенды веков.

Глава III
Святое время
§ 13. Обожествление актов. Греческие аналогии. Deus Rediculus. Ajus Locutius. Первоначальная актуальность, позднейшая субстанциальность. Дальнейшее возрастание актуальности. — § 14. Акты человеческой жизни. Актуальная имманентность. От зачатия до смерти. Акты жизни органической природы: земледелия. Индигитаменты. Первоначальные римские божества — numina. — § 15. Индигитаменты и народная религия: исполнение и идея. Греческая Деметра и римская Церера. Текучесть религиозных представлений; дифференцирование и интегрирование. Сатурн, Церера, Флора, Консус. Мать-Земля. Виноградарство. Скотоводство. — § 16. Интегрирование актов человеческой жизни: Гении. Гении обществ и мест; Genius populi Romani. Частичное интегрирование: Natalis, Liber, Talassio. Праздник матери. Погребение. — § 17. Божества самого Времени. Сутки; день и ночь. Разделение дней: религия, суеверия и право. Неделя; нундины. Месяц: Календы, Иды, Ноны. Название месяцев. Двойственность системы; аналогия с нашей неделей. Год январский, сабинянский — и мартовский, латинский. Новый год. Анна Перенна. Конец года: очищение и заупокойные дни. Совокупность лет: saeculum.

Глава IV
Святой дом и святой град
§ 18. Вход и выход: Янус. Символизм дверей. Утро: Matutinus pater; первый день месяца, первый месяц года. Двери и ворота. — Очаг: Веста. Пекарня и кладовка. Пенаты. Пенаты Рима. — Лар. Лары распутий. Lares publici. — Термин и Терминалии. Термин Рима. — Вне дома — лес. Silvanus, Lupercus, Inuus, Incubo. — Лес и источники. Фонт и Фонтиналии. Camena, Casmena, Carimenta. Эгерия, Ютурна; Fontana Trevi. Нептун и Вольтурн. — § 19. Возникновение Рима из двух общин. Божество латинской общины: Марс. Бог войны и бог урожая. Октябрьский конь. Молитва Полевых братьев. — Божество сабинянской общины: Квирин. Семоны. — Божество объединенных общин — Юпитер. Jupiter Fulgur и бог клятв. Jupiter Latiaris. Жреческая троица. Diespiter. Dius Fidius и Semo Sancus. Jupiter Optimus Maximus. — § 20. Indigetes и Novensides. Совокупность богов туземцев. Ангерона, Ведиовис. Вулкан. Юнона. Juno Sospita и ее дракон. — § 21. Божества новопришлые. Внедрение муниципальных культов. Эвокация. Минерва. Диана. Неморенский жрец. Диана Авентийская. Фортуна.

Глава V
Эллинизация
§ 22. До христианства только одна реформа — эллинизация. Нумен и божество. Антропоморфизм. Страх, уважение, любовь. «Благой бог». Jupiter Optimus Maximus. Символическое значение Капитолия. — § 23. Куманская Сивилла. Происхождение троянской Сивиллы. Рим – потомок Трои. Сивиллины книги. Продигии и их прокурация. — § 24. Внедрение новых богов. Аполлон. Церера, Либер, Либера. Меркурий. Фортуна. Вера, Надежда. Нептун. Эскулап. Геркулес. Кастор и Поллукс. Добрая Богиня. Ювента. Венера. Великая Матерь. Легенда о Клавдии Квинте. Победа религии Нумы. — § 25. Новая форма религии. Отождествление римских богов с греческими. Генеалогия богов. Мифы и их пародия: Немая богини. Греческая обрядность. Угощение богов. Процессии. Песни дев. Игрища. Человеческие жертвоприношения. Сатурналии. — § 26. Внешняя реакция. Заговор Вакханалий. Обретение сочинений Нумы. — Реакция внутренняя. От эпитета к персонификации, от персонификации к абстрактности. Гении богов.

Глава VI
Потусторонний мир
§ 29. Обряды Фералий. Свидетельство Овидия и результаты. Народная религия и официальная религия в отношении к культу душ. Древнейший праздник мертвых: Лемурии. Аналогия с религией греков и Израиля. — § 30. Двойственное представление о потустороннем мире. Исконно римские представления. Загробная жизнь. Manes. Di parentum. Лемуры. Лярвы. Лаверна. Орк? — § 31. Гений и его отношение к потустороннему миру. Гений и Юнона. Происхождение этой дифференциации. — § 32. Судьба души после расставания с телом. Берег исхода: обязанности живых. Периодичные жертвоприношения. Надгробные памятники и надписи. Берег прибытия: сны и явления. Вера в упырей и дефикции. Немая богиня и стриги. Pax cum mortuis. — § 33. Представление эллинизированной религии. Греческая народная эсхатология. Отношение «глупой бабы». Греческая философская эсхатология. Души в эфире. Основные памятники: Цицероновский Сон Сципиона и видение Энея у Вергилия.

Глава VII
Жречество
§ 34. Понтифики, этимология, происхождение, развитие. Консультационная инстанция. Политическое значение. Право понтификальное и право гражданское. Жертвы и молитвы. Обещания. Праздники и запрещенные работы; сравнение с раввинским учением. Грехи, которые невозможно искупить. Девоция. Консекрация. — § 35. Священный царь. Фламины. Flamen Dialis. Девы Весты. Место их служения. Забота об очаге. Молитвы и жертвы. Знаки чести. Значение весталок. Статуи старших весталок; весталка-отщепенка. Ложа на игрищах. Требование девства. Судьба грешницы. Процессы весталок. Легенды о весталках. Весталки и христианство. — § 36. Авгуры. Развитие их коллегии. Инаугурация. Важность авгурий. Авгурии и ауспиции. Сопротивление патрициев. Обнунциация и политическая астрономия. Вопрос о дивинации. Красота ауспиций. — § 37. Сивилла и Священная коллегия. Чрезвычайная роль коллегии: консультации с Сивиллиными книгами. Их обновление после пожара Капитолия. Обычная роль: контроль над иностранными культами. Disciplina etrusca и гаруспики. Гаруспики частные и государственные. Речь Цицерона Об ответах гаруспиков. — § 38. Коллегия Прыгунов. Легенда об их возникновении. Коллегия Полевых Братьев. Связь с земледелием. Коллегия Луперков. Фециалы. Консультационная и исполнительная роли. Фециалы и международное право. Clarigatio. «Вражеская площадка».

Глава VII
Цицерон
§ 39. Частный культ и роль женщин. Детство Цицерона. Гражданская жизнь. Игрища, pompae, речи, красота форума. — § 40. Греческая философия. Публий Нигидий. Пифагореизм. Эпикуреизм. Лукреций. Академия. Стоицизм. Обязанность и добродетель. Эклектизм. Личные знакомства. Есть ли боги? Речи, философские произведения, корреспонденция. — § 41. Есть ли дивинация? Снова речи, философские произведения, корреспонденция. Отрицательный ответ. Есть ли предопределение? Двоякое отношение. Эсхатология. Зависимость от настроения. Совесть. — § 42. Глас из бездны. Болезни. Знаменательное столкновение обстоятельств. Смерть дочери. Мысль о храме в ее честь. — § 43. Возможное отношение христианства к Цицерону. Бог, проведение, дивинация, предназначение, потусторонний мир. Но христианство без Христа. Пробел и его заполнение. Переход к следующей главе.

Глава IX
Когда исполнились времена
§ 44. Мессианизм. В прошлом: Геракл. Новый цикл. Гесиодовское понятие: рассказы о четырех (или пяти) веках. Представление Сивиллы. Гераклит и тысячелетний цикл. Конец и возрождение. Длительность «века». Termin a quo. Вероломство Трои. Описание Эратосфена: 1183 г. как год разрушения Трои. Связь представлений Гесиода и Сивиллы. Этрусская наука. — § 45. Сивиллинизм в Риме. Война с Ганнибалом. Роль Сципиона Старшего. Предполагаемый конец Рима. Сципион – сын божий. Призрак царской власти. 183 г. как фатальный год. Процессы Сципионов. Заговор Вакханалий. Течение 183 г. Успокоение. — § 46. Российская аналогия: «книга веры» и 1666 г. Чья ошибка? Не Эратосфена и не Сивиллы. Новый счет: тысячелетний цикл. Отсрочка фатального года: теперь это будет 83 г. Пожар Капитолия. Роль Суллы Счастливого. Новые Сивиллины книги. Серторий и Острова Блаженных. В 73 г. второй удар: бесчестие весталок. В 63 г. третий удар: заговор Катилины. Третий Корнелий. Парфяне. — § 47. Старость земли: Лукреций. Нужда пролетариата, права на товар и пираты. Роль Помпея. Сивилла и египетский вопрос. Роль Цезаря. Мистическая и реальная силы. Цицерон и предсказания гаруспиков. Снова приведение царской власти. Мартовские Иды. — § 48. Звезда-меч. Наводнение Тибра. Голод. Чума. Война. Первородный грех Рима. Его двоякое понимание. Вероломство Трои и братоубийство Ромула. — § 49. Вергилий и Гораций. Эпод XVI Горация. Снова Острова Блаженных. Эклога IV Вергилия. Её композиция. Её источник: Сивилла. Её содержание: мессианское. Её героиня: мать-Земля. Настроение Сивиллы. Отношение к ней христианства. — § 50. Почему в 40 г.? Другой исходный пункт. Традиции «вековых игр». Роль Цезаря Октавиана. Мессианская ода Горация. Октавиан и Меркурий. Октавиан как Август. Искупление Рима. Трагедия Марцелла. Вековые игры в 17 г. Гимн Горация в их честь. Исполнение времен и конец нашего периода.

Глава X
Заключение
§ 51. Реасумпция. Характер исконно римского божества: единое во множестве, многое в единстве. Относительный монотеизм Цицерона и Горация. Отказ от имманентной актуальности как результат эллинизации. Бог – создатель неба и земли. Религия страха – уважения — любви. Пророки резца также в Риме. Стойкость их дела больше даже, чем в Греции: деиудаизации христианства. Воплощение божественной сущности: сын божий, мессия. Искупление Рима — человечества — мира. — § 52. Греко-римский мессианизм. Teste David et Sibylla. Время прихода мессии: только Сивилла. Ошибка в отношении лица: приененская надпись. Плодотворность также и этой ошибки.
illyabey: (Илья Бей)
Сегодня-вчера, короче, в день памяти св. Фомы Аквинского, тоже не чужого мне человека, я закончил перевод всего четвертого тома - Религия Римской республики - из серии Религии античного мира Фаддея Францевича Зелинского.
Уж не знаю, сколько это получится в страницах - все зависит от верстки, но в авторских листах это свыше 30. Т. е. он в польтора раза больше предыдущего тома Эллинизм и иудаизм, в котором было около 20 а. л. Если верстка будет примерно такая же, что и в прошлогодней книге Квадривиума, в которую вошли первых три тома, то здесь выйдет 600 с.
Со следующими томами есть определенная загвоздка. Как какжется, они были изданы только в конце 90-х, причем не в самом лучшем виде.
Пытаюсь связаться с неким профессором, который, по моим данным, занимается подготовкой нового польского издания.
illyabey: (Илья Бей)
Сегодня я закончил переводить с польского первый том четвертой книги из серии История античных религий Фаддея Францевича Зелинского - Религия республиканского Рима. Получилось 16 авторских листов. Второй том несколько тоньше, но, кажется, все равно больше 10 авторских листов.
Учитывая, что в издании Алетейя/Квадривиум предыдущая книга Эллинизм и иудаизм заняла 400 страниц, нынешняя книга рискует затянуть более чем на полтысячи.

Приятно осознавать. что во мне как переводчике Зелинского усмотрели и специалиста по его творчеству. Вот, в частности, польский коллега Andrzej Gillmeister давеча переслал мне электронную версию своей книги Между историографией и историософией. Видение римской религии Ф. Зелинского. Пользуясь случаем, позволю себе рекомендовать это работу Буду стараться написать на нее рецензию.

Уже предисловие меня ошарашило неизвестным мне доселе фактом. В Армянском храме во Львове ап. Петр в алтарной части на иконе Тайной вечери был списан с Зелинского. Упоминания в русско- и украиноязычном интернете об этом я не нашел. Как и толковой фотографии этой фрески.
illyabey: (Илья Бей)

Прошу любить и жаловать:

Зелинский Ф. Ф. История античных религий. Т. I-III. - СПб.: Квадривиум, Алетейя, 2014. - 864 с.

тут мой перевод - полкниги, а именно, том 3 (Эллинизм и иудаизм), написанный Зелинский уже по-польски.

https://www.academia.edu/11151053/%D0%97%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A4._%D0%A4_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B9._%D0%A2._I-III._-_%D0%A1%D0%9F%D0%B1._%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%83%D0%BC_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%B9%D1%8F_2014._-_864_%D1%81

Фотографии можно посмотреть у издателя Тараса Геннадьевича Сидаша здесь: www.santaburge.livejournal.com/207266.html
DSC00435
DSC00439

Работаю над 4-м томом - Религия Римской империи. К концу года должен сдать.

illyabey: (Илья Бей)
В ходе работы над переводом Ф. Зелинского с польского на русский возник каламбур: "Обрезание - разновидность членовредительства. Римское право приравнивало обрезание к кастрации, а последнее каралось так же, как и убийство".
Ну и как с Зелинским поспорить о членовредительстве?
illyabey: (Илья Бей)
В настоящее время я работаю над переводом книги Ф. Ф. Зелинского "Эллинизм и иудаизм", в которой, как это следует из названия, сравниваются две эти религии. Зелинский часто покусывает евреев, иногда даже ерничает.
Но пост не об этом. Просто благодаря этой работе есть возможность сравнить Синодальный перевод с Септуагинтой.
Вот, в главе "Филон Иудей" Зелинский пишет о примерах безнравственных и низких поступков в Торе. Так, Финеес у него получается махровым садистом, поскольку "Но больше всего Филону по душе то, что его герой «пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее» (Чис. 25, 8) – «поскольку это место было орудием запретного наслаждения» (Moys. I 302)." (это текст З.)
Впрочем, по-русски это место звучит очень мягко. Потому вставляю сноску: "Чрево" - в синодальном переводе. Септуагинта описывает этот момент гораздо жестче: «διὰ τῆς μήτρας αὐτῆς» – буквально, «через матку ее».
Так обнажается садизм и Финееса, и Филона.

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
1617181920 2122
2324 25 26 27 2829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 10:54 am
Powered by Dreamwidth Studios