illyabey: (Илья Бей)
В воскресенье я дебютирую на сайте "Петр и Мазепа" статьей о готовящемся «всеправославном антиэкуменическом соборе» в Банченском монастыре Черновицкой епархии УПЦ.
А пока в качестве анонса я хочу немного рассказать о "синаксисе", состоявшемся 4 апреля в Фессалониках, где, собственно, церковные фрики приняли решение о проведении "собора".
(На фото: Портрет патр. Варфоломея, подаренный патр. Варфоломею митр. Серафимом в знак примирения накануне «синаксиса»)
За день до «синаксиса»
Греческие «ревнители за чистоту Православия» накануне шумно разрекламированного по всей Греции «антиэкуменического синаксиса» разделились. В качестве главных участников были заявлены находящийся под запретом свящ. проф. Феодор Зисис, свящ. Николай Манолис, бывший монах Великой Лавры Афона о. Савва и заведующий антиеретическим отделом Пирейской митрополии свящ. Ангел Ангелакопулос. Они должны были зачитать доклады на темы: богословские и канонические нарушения Критского собора, практика «ограждения» (прекращение общения с местным архиереем) в истории Церкви и проч.
За несколько часов до «синаксиса» трое из упомянутых греческих кририков (без о. Саввы) публично объявили, что не будут принимать участи в ими же организованном мероприятии по причине своего «нежелания участвовать в действиях, приводящих к разделению Церкви». Они отметили, что будут продолжать следовать «принципу икономии», а не акривии, на что их вдохновил о. Феодор Зисис. «Мы не будем участвовать в собрании. Кажется, такова воля Божия», – заявили отцы Феодор Зисис, Николай Манолис, Ангел Ангелокопулос и Фотий Везиняс.
За таким развитием событий усматривается вмешательство одиозного митрополита Пирейского Серафима, который стал рьяным противником Критского собора. Совсем недавно (накануне Пасхи) он прославился 40-страничным письмом Президенту Турции Реджепу Эрдогану, в котором призывает того креститься, а крестным отцом взять себе Владимира Путина. Кстати, подобные "письма счастья" он писал английской королеве и Папе Римскому, Элтону Джону и высшим масонам, а также многим другим.
Прокачанные риторикой митрополита Серафима (его лозунг был повторен даже Священным Синодом Болгарской Православной Церкви – «Собор не является ни Великим, ни Святым, ни Всеправославным») священники почувствовали, что должны стать на защиту Православия и явились на заявленное собрание. Однако присутствие на «синаксисе» различных «непоминающих» (о них ниже) и крайняя позиция, к которой те призывают (объявление анафемы ряду патриархов), представляют опасность для самого митрополита – за явно раскольнические действия он может лишиться сана, особенно после предупреждения, сделанного ему в конце прошлого года патриархом Варфоломеем. Очевидно, прочие греческие архиереи не спешили разделить с ним позицию неприятия Критского собора и также дорожат своими кафедрами, а потому митрополит Серафим включил задний ход.
illyabey: (Илья Бей)
Вчера в 15:00 Св. Синод Болгарской православной церкви опубликовал резкое заявление по поводу состоявшего на о Крит Всеправославного собора, объявив последний "ни Великим, ни Святым, ни Всеправославным". Критике также подвергся документ «Отношение Православной церкви к остальному христианскому миру».

Текст Мнения Св. Синода в моем переводе доступен здесь.

"II. Основный вывод
Проведенный на острове Крит Собор не является ни Великим, ни Святым, ни Всеправославным:
1. Ввиду неучастия в нем ряда Поместных автокефальных церквей, а также ввиду допущения организационных и богословских ошибок. Вопреки этому мы уважаем и ценим усилия всех организаторов и участников его проведения.
2. Внимательное исследование документов, принятых Собором на о. Крит, приводит нас к тому выводу, что некоторые из них содержат несоответствия православному церковному учению, догматическому и каноническому преданию Церкви, духу и букве Вселенских и Поместных соборов.
3. Принятые Собором на о. Крит документы подлежат дальнейшему богословскому обсуждению с целью исправления, редактирования, внесения правок или замены другими (новыми документами) в духе и предании Церкви."
illyabey: (Илья Бей)
Не прошло и три года два года, как сборник "Современная болгарская патрология" увидел свет.
В связи с этим публикую рецензию на него проф. Атанаса Стаматова: https://www.academia.edu/25987746/
Ссылка на сам сборник: https://www.academia.edu/23575944/
Если кто захочет приобрести - не стесняйтесь обращаться.



Таким образом, это у меня вторая книга (первая здесь) в этом году. Должна быть еще одна (Фома Аквинский, обещают к 1 сент.), а может и еще одна (Польско-украинско-русский словарь богословской и философской терминологии), если найдется издатель.

И кусок из так и ненаписанного предисловия:
Для следующих книг серии – «Современная польская патрология» и «Современная чешская патрология» – статьи предлагаются соответствующими национальными патрологическими (патристическими) обществами. Для польского сборника подборкой заведует проф. Хенрик Петрас, который, в частности, возглавлял старейшее и  крупнейшее в Польше христианское издательство WAM (Издательство апостольской молитвы), в настоящее время продолжает работу над изданием документов вселенских и поместных соборов, является членом Византологической комиссии Польской академии наук. В Чехии подбором статей вместе с коллегами занимается проф. Ленка Карфикова, основатель и бессменный председатель Чешского патристического общества, уже известная нашему читателю по книге «Святитель Григорий Нисский. Бесконечность Бога и бесконечный путь к Нему человека» (Киев, 2012). Над переводами материалов двух этих сборников уже ведется работа. В дальнейших планах сборники статей сербских и румынских авторов.
Необходимость этой серии заключается в том, что ученые изыскания наших ближайших соседей в силу языкового барьера (если они не переведены на «мировые» языки) остаются для нас землею неведомою. И очень жаль, что наши исследователи обходят вниманием работы христианских коллег в недалеком зарубежье, среди которых встречается множество материалов высшего класса.
illyabey: (Илья Бей)

В связи с распространением в интернете неверных, вводящих в заблуждение утверждений относительного последнего решения Св. Синода

http://www.bg-patriarshia.bg/news.php?id=205494 (Перевод http://illyabey.livejournal.com/68188.html)

о Великом и Святом Соборе Православной церкви, 16-26 июня 2016 г. на о. Крит (прот. № 12/1.06.2016 г.),

Канцелярия при Св. Синоде вносит следующее уточнение:

1. Указанное синодальное решение было принято единигласно, его официально подписали Болгарский патриарх и высокопреосвященные митрополиты – члены Св. Синода БПЦ-БП.

2. Решение Св. Синода категорично: БПЦ-БП не примет участия в Всеправославном соборе ввиду ранее указанных серьезных причин.

3. Решение разослано всем предстоятелям Поместных православных церквей.

4. Отменен полет правительственного самолета, который должен был доставить на Крит делегацию БПЦ-БП.

5. Выполненные болгарской делегацией резервирования отменены, в настоящее время ведутся переговоры об их благоприятном окончании.

Пусть члены БПЦ-БП проявят высокую церковную сознательность, доверятся своему священноначалию и вместе с болгарской общественность не поддаются излишним и недостойным манипуляциям.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Болгарский оригинал


Скорее всего, это заявление появилось в связи с подобными комментариями.

illyabey: (Илья Бей)
Конечно же, это решение нисколько не может быть связанно с письмом патр. Московского. Не смотреть - болгарский язык!
РЕШЕНИЕ Св. Синодa от 1 июня 2016 г. относительно ВСЕПРАВОСЛАВНОГО СОБОРА (16-26 июня 2016 г., о-в Крит)

На сегодняшнем заседании Св. Синод БПЦ-Болгарский Патриархат в полном составе,  прот. №12 / 01.06.2016 г., провел обстоятельное рассмотрение вопросов, связанных с созывом Великого и Святого Собора Православной церкви 16-26 июня 2016 г. на о. Крит,

где были обсуждены следующие существенные соображения и причины:

1) отсутствие в повестке дня Всеправославного собора особенно важных для св. Православия тем, которые имеют насущное значение и требуют своевременного всеправославного соборного решения;
2) появившееся о
фициально заявленное Поместными православными церквами несогласие по некоторым из уже одобренных текстов Собора;
3) невозможность, согласно уже принятому регламенту проведения Великого и Святого Собора Православной церкви, редактирования текстов в ходе работы Собора;
4) предложенное расположение Предстоятелей Поместных православных церквей в зале, предусмотренное для проведения заседаний Собора, поскольку такое расположение нарушает принцип равенства Предстоятелей Автокефальных Православных церквей;
5) неподходящее месторасположение наблюдателей и гостей Собора;
6) необходимость понести крупные и необоснованные финансовые расходы в случае участия БПЦ-П в Соборе;

После проведения голосования Св. Синод единодушно ОПРЕДЕЛИЛ:

I.      Настоять на переносе на более поздний срок Великого и Святого Собора Православной церкви 16-26 июня 2016 г. на о. Крит, а также на продолжении подготовки к нему;
II.   В противном случае Св. Синод БПЦ-ПЦ категорично заявляет о решении не принимать участие в работе намеченного на 16-26 июня текущего года Великого и Святого Собора Православной церкви.

Перевод мой. Болгарский оригинал.
illyabey: (Илья Бей)
Мой хороший болгарский друг Смилен Марков со своей диссертацией "Die metaphysishe Synthese des Johannes von Damaskus" уже и в гугл.книгах.
Прошу любить и жаловать.


С творчеством Смилена (Феофан Никейский и вклад паламитов в дискуссию о вечности мира) можно ознакомиться и здесь (разумеется, в моем переводе)
illyabey: (Илья Бей)
Святейший Неофит, патриах Болгарский, от имени Священного Синода Болгарской Православной Церкви официальным письмом от 27.04.2015 г. пригласил блаженнейшего Ростислава, митрополита Чшеских земель и Словакии, на празднование 1150-летия крещения болгар.
По решению Священного Синода ПЦЧЗС на празднование отправится высокопреосвященный Яоаким, архиепископ Бероунский.
illyabey: (Илья Бей)
Надеюсь, в марте выйдет сборник.

obl-100-01

В сборник войдут следующие материалы:
Риболов С. Богословская методология Феодора Мопсуестийского
Марков С. Феофан Никейский и вклад паламитов в дискуссию о вечности мира
Каприев Г. Ипостась и энергии
Христов И. Бытие и существование в дискуссии св. Григория Паламы и Варлаама о методе
Бояджиев Ц. О детерминизме и свободе воли.
Заметки о дискуссии последних десятилетий Византии
Тутеков С. Антропологические и экклесиологические оросы мистического богопознания св. Нового Богослова
Танев С. Понятие энергии в византийском богословии и в физике
Стоядинов М. Небесная и Земная Скиния –
Видение Церкви св. Григорием Нисским в «De vita Moysis»
Янакиев К. Реляционистская триадология Боэция и учение о Св. Троице Отцов-каппадокийцев
Тенекеджиев Л. Причины нарушения духовного мира согласно св. Василию Великому

а также статья, в которой рассказывается о становлении болгарской патрологической школы.
illyabey: (Илья Бей)
Сегодня я получил pdf-версию Трудов КДА № 21, где вышел мой очередной перевод с болгарского. Наверное, это последняя статья из сборника "Болгарская патрология", которая выходит с опережением сборника в Трудах.

В сборник войдут следующие материалы:
Риболов С. Богословская методология Феодора Мопсуестийского
Марков С. Феофан Никейский и вклад паламитов в дискуссию о вечности мира
Каприев Г. Ипостась и энергии
Христов И. Бытие и существование в дискуссии св. Григория Паламы и Варлаама о методе
Бояджиев Ц. О детерминизме и свободе воли.
Заметки о дискуссии последних десятилетий Византии
Тутеков С. Антропологические и экклесиологические оросы мистического богопознания св. Нового Богослова
Танев С. Понятие энергии в византийском богословии и в физике
Стоядинов М. Небесная и Земная Скиния –
Видение Церкви св. Григорием Нисским в «De vita Moysis»
Янакиев К. Реляционистская триадология Боэция и учение о Св. Троице Отцов-каппадокийцев
Тенекеджиев Л. Причины нарушения духовного мира согласно св. Василию Великому
illyabey: (Илья Бей)
Атанас Далчев (1927 г.)

Напрасно не кляни жестокую судьбу,
злорадно не смейся несчастному телу,
душа, ведь силою своею и своим богатством
ему ты, тленному, обязана как прежде.

Безумно не ропщи, что Бог тебя, бунтарку,
цепями оковал унылой плоти,
без чувств ее и из самой себя вовне
ты бы не вышла, безоконная монада!

Ты властвуешь над миром через чувства,
питаема от них растешь и быстро крепнешь,
покуда тело для тебя покорно чахнет.

Какой наградой ты ему воздашь?
Когда со славою в сиянье ты его покинешь,
неблагодарная, ты здесь его оставишь!
illyabey: (Илья Бей)
pic_1464_bgПроф., д.ф.н. Цочо Бояджиев. Родился в 1951 г. в г. Троян. Он является основателем болгарской школы философской медиевистики.
Он изучал философию, психологию и болгарскую филологию в Софийском университете «Св. Климент Охридский», где защитил докторскую диссертацию в 1980 г. С 1978 г. – ассистент, с 1987 г. – доцент, с 1992 г. – профессор античной и средневековой философии в этом же университете. Заведующий кафедрой истории философии (1991-1999). Директор Института средневековой философии и культуры в г. София (с 2000 г.). Соучредитель Европейского высшего колледжа по античной и средневековой философии (EGSAMP). Стипендиат фонда Александра фон Гумбольдта. Член нескольких европейских академических учреждений: Международное Платоновское общество, Международное общество по исследованию средневековой философии (S.I.E.P.M.), Европейская академия науки и искусств (Вена), Эрфуртская академия наук, Берлинское научное общество, Круг друзей Института Фомы, Кельн. Соиздатель: «Bibliotheca Christiana», «Семинар 333», «Архив средневековой философии и культуры», «Христианство и культура», «Studien und Texte zur Geistgeschichte des Mittelalters» (издательство Brill). Автор 11 монографий, среди которых: «Неписанное учение» Платона (София, 1984), Исследования по средневековому гуманизму (София, 1988), Die frühgriechische Philosophie als Phänomen der Kultur (Würzburg 1995), ренессанс XII века: природа и человек (София 1991), Die Nacht im Mittelalters (Würzburg 2003), Loca remotissima. Переводчик с латинского, древнегреческого, немецкого, английского и русского. Среди наиболее значимых его переводов: Парменид Платона, Физика Аристотеля, Эннеады Плотина, Сумма теологии и Сумма против язычников Фомы Аквинского и многое другое.
illyabey: (Илья Бей)
Еще одна статья в сборник "Современная болгарская патрология"
О детерминизме и свободе воли.
Заметки о дискуссии последних десятилетий Византии
Цочо Бояджиев
Введение
Проблема, на которой мы остановим наше внимание в следующих строках, является узловым пунктом противоречий в последние драматические десятилетия развития византийской философии. Хронологические рамки интересующего нас периода могут быть очерчены совершенно точно. Начальной точкой нам послужит год издания сочинения Георгия Гемиста Плифона (Γεώργιος Γεμιστός Πλήθων) О различиях между Платоном и Аристотелем, т. е. весна 1439 г., а конечной – год смерти Виссариона 1472, когда дискуссии ученых мужей затихают, а это, в сущности, полагает конец и византийской философии. В последующем периоде тюркократии можно, очевидно, указать немногочисленные имена достаточно образованных людей, обитавших на территории бывшей империи. Но содержательный потенциал их сочинений, как и их влияние на европейскую культуру, более чем скромны. И напротив, участники рассматриваемых нами дебатов – это популярные имена, признанные учителя не только греческого языка, но и греческой культуры, а также ученые с бесспорным авторитетом в гуманистических кругах. Практически все они эмигрировали в Италию. В некоторой степени именно их пребывание на границе двух культурных традиций предопределило тематику споров, использованные источники, язык, а также стиль самого противоборства. Действительно, «жанр» противостояния – что типично для византийских дискуссий – достаточно условен. В нем сожительствуют строгая логическая аргументация, богословские общие места, примеры и аналогии, ссылки на философские и богословские авторитеты, а также личные нападки, политические убеждения и совершенно неприкрытое интриганство. В настоящей статье в первую очередь будет прослежена аргументативная структура диспута. В то же время мы хотели бы отметить, что его тема далеко не чисто отвлеченная и абстрактная. Старинная философская проблема детерминизма и человеческой свободы к средине XV в. стала для византийских интеллектуалов, без сомнения, вопросом драматичным: непреложно ли определена судьбой гибель столь великой империи, или это следствие злоупотребления людьми одним из наиценнейших Божиих даров – свободной волей?

Полная версия - в печатном издании
illyabey: (Илья Бей)

Болгарский Священный Синод позволил раз в месяц совершать богослужения на греческом языке в храмах болгарского Южного Причерноморья.

До сих пор таких уступок не было. Однако в храмах Константинопольского патриархата в Стамбуле служат и на болгарском языке. Но такое разрешение - скорее ответный жест. Болгары готовы даже без возражений снести памятник экзарху Анфиму Первому, который находится во дворе храма свв. Константина и Елены в Одрине.

"Первый среди равных" возмущен тем, что памятник был воздвигнут без его разрешения и благословения, более того, он считает возмутительным, что памятник поставлен тому иерарху, который нарушил канонические отношения между обоими Церквами.

В Болгарии Анфима действительно почитают за завоеванную им независимость Болгарской православной церкви. Синодальные старцы выдвинули и компромисное предложение - перенести памятник на двоор болгарского уонсульства в Одрине.

По мотивам Поглед.инфо
illyabey: (Default)
Проф., д. ф. н. Георгий Каприев (болг. Георги Каприев) (г. Бургас, Болгария, 1960 г.) – преподаватель Кафедры истории философии Философского факультета Софийского университета. Президент комиссии «Византийская философия» при Международном обществе исследований по средневековой философии (S. I. E. P. M.). Основатель Европейского высшего колледжа по античной и средневековой философии (EGSAMP). Гостевой профессор Кельнского университета (2005/2006 гг.). Гостевой лектор в университетах Амстердама, Барии Берлина, Бохума, Вюрцбурга, Карлсруэ, Кельна, Лечче, Ганновера, Цюриха и проч. Автор 14 книг. Соиздатель «Архива средневековой философии и культуры» и «Bibliotheca christiana». Переводчик с латинского, древнегреческого, немецкого и русского языков.
Дополнительная информация на болгарском здесь.
illyabey: (Default)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. УСТРОЙСТВО

Глава XI. Монастыри

Ст. 97. Монастырь – священное место с храмом и другими зданиями, предназначенное для проживания монахов или монахинь, т. е. лиц, которые обетами целомудрия, нестяжательства и послушания посвятили себя уединенной благочестивой жизни и упражнениям в христианской добродетели подвижничества (воздержание, молитва и труд), милосердия и духовного просвещения.

Ст. 98. Монастыри бывают ставропигиальные и епархиальные. Ставропигиальные подчинены Св. Синоду, а епархиальные – местному архиерею. Ставропигиальными являются Рилский, Бачковский, Троянский, Преображенский и Поморийский монастыри.

Ставропигиальные монастыри провозглашаются по решению Св. Синода, а епархиальные основываются по благословению епархиального архиерея и с одобрения Св. Синода, но только в том случае, если изысканы средства для их обеспечения.

 

Read more... )

 

illyabey: (Default)
Святейший Синод Болгарской православной церкви призвал в своем обращении всех верных во время общения с переписчиками населения ответить на два необязательных вопроса. На первый вопрос (№ 12 в списке) - "Являетесь ли Вы религиозным?" - Синод просит ответить утвердительно, на второй (№ 13) - "Ваше вероисповедание" - указать "восточноправославный".

Синод считает, ответы на эти вопросы имеют огромное значение для отстаивания национальной, религиозной и культурной идентичности болгарской нации. Более того, указывая на свою религиозность, исповедуя, что мы являемся православными христианами, мы открыто и смело свидетельствуем о нашей вере в Господа Иисуса Христа, что является нашей высшей обязанностью и спасительным делом.

Патриархия.бг

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
1617181920 2122
2324 25 26 27 2829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 10:52 am
Powered by Dreamwidth Studios